Viendo llover en Macondo

Nos cambiamos de casa.-

2008-12-16T21:09:00.000-08:00

Para todos aquellos que buscan nuevas formas de mirar al mundo:

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PRIMER CICLO DE CINE DOCUMENTAL "OTRAS MIRADAS" EN VALPARAÍSO

2008-09-16T08:52:00.000-07:00

Por problemas técnicos no se había podido publicar esto, pero aún sigue el ciclo: para los interesados.

En Argentina, en julio recién pasado, se realizó el Primer Festival de documentales "Otras Miradas", experiencias de autoorganización y luchas sociales en América Latina, muestra que hoy es un agrado tener en Valparaíso, en el formato de ciclo, no de competencia.

El próximo jueves 4 de septiembre es la inauguración de esta muestra proyectando el documental que ganó el Festival en Argentina, "Corazón de Fábrica" dirigida por por Virna Molina y Ernesto Ardito, con la presencia de este último en el salón de proyecciones de la biblioteca Severín, quien presentará el film.

La película indaga en la vida de un grupo de obreros, hombres y mujeres de la Patagonia argentina, que inician una lucha para frenar las muertes y los accidentes que se producen en la fábrica de cerámicos donde trabajan.

De esta forma cada jueves a las 19 horas en forma gratuita se exhibirán piezas documentales de las distintas realidades de América Latina recientemente filmados y estrenados, gracias a la disposición de CLACSO, Centro Latinoamericano de Ciencias Sociales, que facilitó el set completo se películas con la sola condición que fuesen exhibidas en forma gratuita.

Organizan: Radio Placeres y Revista Ciudad Invisible.

Patrocina: Ical Valparaíso.

Auspicia: Arcis Valparaíso.

Lugar: Biblioteca Santiago Severín.

Días: Todos los jueves de septiembre, menos el 18; y todos los jueves de octubre, menos el 23.

Horario: 19:00 horas.

Entrada gratuita.

Fono contacto: 9.4198374

Espacios para la participación...¿Voto o Boto?

2008-08-11T09:33:00.000-07:00

Hace algunos meses que se dio un debate en mi universidad, en donde se presentaban las distintas listas a federación y exponían su pomada, formas de ver el trabajo, caminos a seguir o como se le quiera llamar. De este debate me quedó algo en mente, una idea de esas que viajan de tema en tema y se vuelven tan comunes que uno las deja de lado; no les presta atención.

Uno de los puntos del debate, como ya decía, fue precisamente la participación: ¿Cómo fomentar la participación estudiantil? ¿Qué hacer para que los estudiantes se vuelvan partícipes de las políticas y los proyectos?. Y las respuestas no tardaron en llegar: “Hay que generar más espacios de participación”. Frente a esta respuesta yo propongo la columna vertebral de este artículo y lo iniciaré de la misma forma que les hablé a ellos.

Si hablamos de que hacen falta espacios para participar en la universidad como en los otros escenarios de nuestro país ¿a qué se debe que los grupos religiosos como los evangélicos difundan su fe en la calle, sin que nadie les “entregue el espacio para ello”, o que grupos ácratas organicen okupas y transformen casa inútiles en centros culturales y de acción?...frente a estas dudas pienso que no podemos estar esperando siempre que nos entreguen un espacio, pues ello es estar esperando al salvador o al mesías, que no son más que opios que no nos dejan actuar, hacer las cosas por nosotros mismos. ¿Realmente faltan los espacios? Me parece que más que nada lo que faltan son las ganas de participar y la voluntad de hacerlo: Cada día nos despojan más y más de nuestra capacidad de actuar y de razonar por nosotros mismos. No recuerdo quién escribió una vez un ejemplo muy cierto: Nuestra libertad de participar activamente de las políticas públicas se ven disminuidas a una simple encuesta entregada por el municipio, en donde nos hacen elegir cuáles son los problemas (falta de iluminado publico, limpieza de calles, más guardias, etc.) y nosotros cumplimos tan solo la función de marcar la alternativa que creemos y que los demás hagan el trabajo.

Entonces llegamos a una realidad inmediata, y que se relaciona con el ejemplo y la idea anterior: Elecciones municipales. Se acercan, chicos, ejerzan su ciudadanía y demuestren que participan. ¡Colosal mentira! Uno o miles de votos no cambian las políticas de un país si ese país no tiene interés en participar.

Volviendo al tema de la participación, más espacios significa más mentiras, y hay que cuidarse de eso. Si tienes las ganas, puedes hacerlo. Una federación no va a cambiar una universidad y un presidente (a) no van a cambiar a un país. El verdadero cambio se da en uno mismo, de esta forma no es difícil trabajar temas que no tocaré en este momento, pero que se ven profundamente influidos por la misma premisa: Yo soy quien compone mi realidad.

Ahora, cada vez que escucho a alguien reclamar o decir que “hacen falta espacios” me pregunto: ¿Cuánto ha luchado él por crear la acción más que esperar el espacio?.

Para las elecciones de federación habré votado o no, eso da lo mismo, lo importante es que actúo e intento cambiar las cosas, no cual es mi voto.

Si votas en las elecciones de presidente la derecha o la izquierda te utilizarán igual que un muñeco si te quedas esperando un “espacio para participar”. El mesías viene, lo dicen los muros, pero no ha llegado. “Seguimos luchando”, dicen rayados anarquistas, pero nadie ha vencido: Entonces solo nos queda seguir actuando y seguir cambiándonos nosotros mismos y las cosas que nos rodean. Así dará lo mismo si llega el mesías o llega la anarquía, lo importante será que nosotros ya habremos alcanzado nuestros ideales y se llame como se llame o sea quien sea, no nos controlará jamás, ni será superior a nosotros.

En mi universidad un tiempo después de este debate se censuró una peña libertaria. Un “espacio de participación” fue negado y las listas que tanto los defendían se quedaron calladas.

Votes o Botes lo importante es que no te quedes en eso: ahí está el cambio.

Atte,

Diego F.G.

Estudiante PUCV.-

SAQUEN VUESTRO APARATO TECNO-BUROCRÁTICO DE NUESTROS OVARIOS

2008-08-11T08:45:00.000-07:00

Artículo enviado por Columna Negra, agradecemos el aporte. Este fue publicado el mes de julio, frente al debate acerca de la píldora y otros dispositivos que, según la denuncia hecha al Tribunal Constitucional, atentaba contra la vida.

El viernes 18 de abril, el Tribunal Constitucional chileno confirmó el fallo en torno a la Pastilla de Anticoncepción de Emergencia (PAE), prohibiendo su distribución en los Centro de Salud públicos junto con aquellos anticonceptivos que contengan Levonorgestrel. El requerimiento, solicitado por un grupo de 36 diputados de la UDI autodenominados pro-vida en marzo del 2007, implicaba el declarar inconstitucional parte de las normas del Decreto Supremo Nº 48/2007 del Ministerio de Salud referido a “Normas sobre Regulación de la Fertilidad”, argumentando que el fármaco en cuestión sería abortivo.

El Tribunal Constitucional falló de esta manera apelando a que se tiene como deber siempre optar por la vida, y en vista de la falta de absoluta certeza respecto a si la PAE es abortiva o no, se declaró incompetente dando favor al requerimiento de los diputados.

Esta decisión desfavorecía claramente la posición de la administración Bachelet respecto al control de la natalidad. Ya a comienzos de abril la ministra de salud, Soledad Barría, declaró que de aprobarse el fallo, seria un error profundo desde el punto de vista científico y además un gran peligro sanitario, señalando además que gracias a las políticas de planificación familiar impulsadas durante los gobiernos de la Concertación se han impedido en gran medida los abortos. Sin embargo, tras la oficialización del fallo, la ministra Barría afirmó que se iba a acatar la norma, al tiempo que desde todos los sectores sociales se hacían escuchar manifestaciones en contra.
El debate no dejó exento ni al propio bloque de derecha UDI-RN, ya que también dentro de sus filas se generaron debates motivados por diputados que esperaron la resolución del TC para hacer sentir su descontento hacia el requerimiento que su propia bancada había hecho, aludiendo a que aun no se comprobaba que la pastilla fuera abortiva por lo que debiera quedar al juicio de cada persona el consumir o no el fármaco. Una línea argumentativa no demasiado alejada a la que siguieron algunos diputados de la concertación, izquierdistas, feministas varias, y hasta gente de televisión que salió al paso a repudiar el fallo. Karla Rubilar, diputada RN y presidenta de la comisión de Derechos Humanos de la cámara, declaró que la medida era un retroceso en las políticas de planificación familiar relegando al país aun más al nivel de subdesarrollo.
Ya desde el mes de marzo el tema de la posible prohibición había movilizado a algunas organizaciones sociales, suscitando análisis en tono al tema. En Valparaíso se convocó a una primera marcha el 31 de aquel mes, la cual no tuvo mucha concurrencia, tal vez pues el tema aun no era de conocimiento masivo. Fue más bien el gobierno y los medios de comunicación que durante las primeras semanas de abril ponen el tema en el tapete, a través de la batalla de declaraciones. El 22 de abril, día que se suponía se oficializaría el fallo -adelantado en 4 días-, se efectuó una movilización de carácter nacional. Esta vez la cantidad de personas que participó fue multitudinaria en casi todas las ciudades principales del país, llegando a aglomerar a casi 15.000 personas en Santiago. En las marchas y actos que se realizan este día se puede apreciar que no solo participan organizaciones feministas, si no que también se suman partidos políticos, federaciones de estudiantes, y hasta de la FENTESS (1).
A nivel superficial el argumento que se maneja por parte de las organizaciones movilizadas no varían demasiado. La mayoría defiende la libertad de decisión de las mujeres para optar por los métodos anticonceptivos que deseen. Las criticas tienden a apuntan hacia la iglesia católica, a la derecha, al gobierno, y los mismos integrantes del TC. En los comunicados públicos emitidos por las organizaciones feministas se declara al fallo como un atropello que interfiere en la decisión autónoma sobre la vida, cuerpos, sexualidad y reproducción de las mujeres, además de argumentar que se estaría incurriendo en la profundización de la inequidad en el acceso a la salud de las mujeres de menores recursos, estableciendo que aumentaran los abortos clandestinos, la feminización de la pobreza y la pobreza infantil. Aunque no todas, la mayoría de estas organizaciones –que podríamos señalar como pro-institucionales- le exigen al Estado que garantice los medios que permitan tener relaciones sexuales seguras y placenteras, sin correr el riego de un embarazo no deseado, postura que defiende la idea de una sociedad democrática donde se respete el derecho a decidir de las personas acerca de su sexualidad. O sea, feminismo ciudadanista.
Las posturas más radicales entre las feministas –anarquistas y autónomas- denuncian que el fallo del TC contra la PAE es violencia de Estado contra las mujeres, aclarando que no defienden una píldora ni al gobierno de turno, sino la libertad y la justicia social para las mujeres. Afirman que lo que hay tras el fallo, es la necesidad de mano de obra barata, ante lo cual se exige “anticoncepción al alcance de todas, anticoncepción de emergencia en los consultorios, los Liceos, los trabajos. Todos los métodos anticonceptivos para elegir, y Aborto libre y gratuito para cuando fallan los métodos, para cuando nos violan, para cuando nuestra salud mental y física está en riesgo por culpa de un embarazo no deseado, y eso: lo decidimos nosotrxs, cada una!”. El Estado es en sí mismo parte del problema.
Desgraciadamente, a pesar de estas posiciones radicalizadas –por lo tanto aún minoritarias-, la voz que más se escucha en estas manifestaciones solicitan a la institucionalidad estatal que intervenga en el cuerpo, que se introduzca en los confines del útero para poder defender aquél espacio público expuesto como objeto de análisis técnico-científico. Ahí, donde se establece el debate ético y político, los saberes técnicos constituyentes de la discusión jamás son puestos en tela de juicio, no cuestionándose el hecho de que alguien más está decidiendo por nosotrxs que hacer con nuestros cuerpos. Frente a esto solo podemos esperar el dictamen del especialista al respecto de que hacer con este, desarraigándonos de nuestra propia vida.
Lo que parecen estar explicitando feministas autónomas y anarco-feministas, aún sin establecer una declaración abierta de guerra, es el que la discusión suscitada en las altas esferas del poder gira principalmente en como gestionar la vida de las mujeres para que estas estén a la altura de los requerimientos que establece el espectáculo global del capitalismo neoliberal, y hacer que sean productivas

Hegemonía sobre el cuerpo

En Chile, ya a finales del siglo XIX, médicos higienistas y feministas de la época impulsaron medidas de prevención social que redujeran los costos asociados a la urbanización e industrialización que experimentaba el país, elaborándose un discurso que se concretizó durante el siglo XX. El objetivo de este era colaborar en la tarea primordial de las madres: la dedicación completa a sus hijos y su posterior materialización en políticas de salud pública. "La vocación por difundir la llamada ‘maternidad científica’ y la protección a las mujeres comenzó con el interés de la comunidad erudita, específicamente los médicos que atendían a estas mujeres en dispensarías, casas de maternidad o de huérfanos y más tarde en los servicios hospitalarios" (2). Como señala Dides, la maternidad en Chile dejaba de ser una práctica íntima y privada para transformarse en una responsabilidad de carácter social (3)
De esta a manera el cuerpo se abre no solo al espacio público, si no que este mismo constituye un espacio público sobre el cual el Estado interviene, seleccionando la forma de gestión del cuerpo que las mujeres de clases populares –a quienes se enfocan estas políticas sanitarias- deben adoptar. Esta selección, el ejercicio del poder sobre la vida que vemos aquí radicado en el aparato estatal, nos pone frente a lo que Foucault explicita como una tecnología de control que comienza a aparecer a finales del siglo XVIII: la biopolítica.
Esta biopolítica trabaja sobre el cuerpo social entendido como una masa global afectada por procesos de conjunto que son propios de la vida, como el nacimiento, la muerte y la enfermedad. Foucault señala que durante el siglo XVIII se pone en práctica la medición de esos fenómenos con las primeras demografías, a través de la observación de los procedimientos que se ponen en práctica entre la población con respecto a la natalidad (4) .
Sin embargo, para que las vidas que componen esta masa población puedan ser afectas a los instrumentos de gestión desplegados sobre ella, necesariamente cada una de estas debe haber constituir un cuerpo dócil, capaz de ser explorado e intervenido eficientemente por las tecnologías de control biopolítico. La docilización se explica como una política de coerciones que constituyen una manipulación calculada de los elementos del cuerpo, subordinado a un mecanismo de poder que opera como disciplinamiento minucioso. Este disciplinamiento, señala Foucault, permite la fabricación de cuerpos sometidos y ejercitados, aumentando las fuerzas de estos en términos económicos de utilidad, y disminuyendo esas mismas fuerzas en términos de resistencia (5).
La mujer, como objeto de control a través de la tecnificación del proceso reproductivo –y nótese la connotación cosificante que encierra este término en sí-, constituye el ejemplo más claro para abordar este disciplinamiento planificado en torno a fines productivos. Lo trabajado por Rodrigañez y Cachafeiro de cómo se ha alterado el cuerpo a nivel orgánico-anatómico para llevar a cabo partos más eficientes a los ojos del patriarcalismo capitalista, esclarece el sometimiento, definición y autoridad sobre el cuerpo por estructuras de poder conjuradas a través del saber médico-técnico.
La medicalización de la vida llega a tal punto que ya desde antes de nacer, nuestra primera identidad será la de paciente, y como tales debemos someternos a técnicas y pruebas que más que preocuparse por nuestro bienestar tienen que ver con la industria médica y farmacéutica. Las autoras señalan que “la industria médica, arma que el poder financia y utiliza sin escrúpulos ni reparos en los costos del sufrimiento, ha sido especialmente cruel en la usurpación que ha hecho de uno de los momentos mas impresionantes y delicados de nuestra vida: el nacimiento”(6). Es así como tienen cabida prácticas tan contraproducentes anatómicamente como el parir en decúbito supino: el canal de nacimiento de estrecha y alarga, y además la posición va contra la fuerza de gravedad, impidiendo que la mujer pueda hacer fuerza con los músculos pélvicos, sometiendo a la mujer a una violencia gratuita e innecesaria. Otro factor importante en el momento del parto es lo que llaman sumisión inconciente, producida por la manipulación de la capacidad reproductora de la mujer para manipular a las criaturas, que debido al proceso hospitalario de nacimiento nacen en represión de sus deseos, en la carencia y el miedo formando un acorazado sicosomático que genera las condiciones para que aquellos pequeños cuerpos sean dependientes del cuerpo de saber técnico-médico implantado. Bienvenidos al parto industrializado.
Cercenaron nuestras entrañas para rearmarlas a imagen y semejanza del proceso productivo-mercantil, para manipularnos como partes de una masa homogénea de cuerpos individualizados. Se decide respecto a aquello que es mejor para nuestras vidas en términos racionalización científica, en tanto que nuestras vidas mismas han sida reducida a la condición de objeto dependiente de un aparato técnico de gestión política que decide la manera más eficiente en que estos se pueden desarrollar productivamente. El cuerpo se aleja en una representación de lo que debe ser –y hacer- según lo que se establezca desde el aparato tecnoburocrático de Estado, el que establece los cimientos sobre los cuales se sientan la dominación capitalista sobre el cuerpo al posibilitar la reducción de la vida a una serie de variables cuantificables que permiten que este pueda ser dotada de valor mercantil.
No es de extrañar la frase “cinco dólares gastados en control de la natalidad producen más para el desarrollo que 95 dólares en inversiones y desarrollo de servicios", situada en el contexto de la intervención económica estadounidense en América Latina durante los `60 a través de la Alianza por el Progreso (7). La vida constituye un campo de enfrentamiento hegemónico de fuerzas que la atraviesan, profundizándose la dependencia tecnologizante que le impone una racionalización en torno a fines concretos que se entienden dentro de los contextos donde cada una de las tecnologías biopolíticas se establecen. No solo se explican las políticas del control natal difundidas en Chile por instituciones como la Ford Foundation durante el gobierno de Frei Montalva(8) como meras medidas humanitarias por terminar con problemas relacionados, como reducir las tasas de mortalidad durante el parto: lo que presenciamos es el esfuerzo por establecer su modelo de gestión biopolítica particular a través de la imposición de sus propios aparatos técnicos sobre nuestras vidas, estableciendo con ellos una forma de relacionarnos con nuestros cuerpos, y una forma de sentir-actuar respecto a esta relación que legitima los resultados. Se nos vuelve necesario repetir, consumir las técnicas que nuestros cuerpos han hecho parte de su propio desarrollo. Estas tecnologías, una vez incorporadas como parte de nuestra vida, se comienzan a ver como derechos a ser demandados: mejor dicho, a ser demandados en tanto que productos de consumo.

La mujer del capitalismo como imagen y cuerpo productivo

En un periódico anarquista de finales del siglo XIX aparece un conciso artículo donde se pregunta qué es la obrera, a lo cual la autora da una interesante respuesta:
“La obrera es una máquina de carne, cuyo sistema reproductor, ha sido transformado en productor. La obrera, o sea el caballo-hembra, desempeña-haciéndosela un honor dos importantes papeles. Es artefacto sexo-sensual y es bestia de carga o máquina industrial.” (9)
Esta caracterización parece esclarecer bastante el rol asignado a la mujer proletaria por el capitalismo industrial, a pesar de que por los años que se escribió aún no existía el nivel de integración y participación directa en el proceso productivo a nivel masivo que podemos identificar ya plenamente durante el primer tercio del siglo XX. Y claro, todavía no había píldoras anti-conceptivas, ni se habían dado los grandes debates públicos respecto a los derechos de la mujer, ni existía Madonna.
La posición que actualmente ocupa la mujer como cuerpo productivo-mercantil difiere mucho de lo que por esos años podría haberse vislumbrado. Hoy el tipo de mujer que se levanta como imagen y ejemplo a seguir, es el de la mujer independiente y libre, pero en el sentido que el sistema capitalista lo define, es decir libre e independiente económicamente, en tanto que mujer emprendedora, tiene un rol especifico que cumplir, el cual requiere de la regulación del tiempo productivo de su cuerpo para su valoración en el mercado laboral. Presenciamos una modificación o modernización del significado social de mujer hacia una figura estandarizada que aspira al éxito, con voz y decisión. Mujeres activas, sincronizada con el proyecto de emancipación neoliberal encarnado en el emprendedor, que responde femenina y funcionalmente a las necesidades del capitalismo post-industrial.
Considerando esto, se podía prever que el mandato del TC contrariaba las políticas de fertilidad y reproducción impulsadas desde el gobierno, políticas que -cabe recordar- se encuentran dentro de un marco mayor de gestión del neoliberalismo, por lo cual era predecible que la mujer presidenta de Chile tomara rápidas medida al respecto del fallo del TC. Y así lo hizo en el discurso de la cuenta pública del 21 de mayo, donde Bachelet haciendo “eco del clamor ciudadano” anuncia que la píldora estará a disposición de los interesados, señalando que "el medicamento estará a disposición de los interesados en cada municipio y será cada alcalde quien decidirá si lo pone a disposición de los ciudadanos. Es decir, si decide por las personas o deja que las personas decidan”. Al parecer no solo el gobierno, estuvo de acuerdo con llevar a cabo medidas alternativas que contrariaran la prohibición, ya que muchos alcaldes incluso de la UDI y RN optaron por repartir la píldora en sus respectivos municipios.
Las tecnologías biopolíticas toman aquí un carácter histórico, debidamente entendidas dentro del proceso global capitalista. El debate bioético (10) que tanto le interesa a la iglesia católica recalcitrante, y que se expresa como posición moral de gran parte de la derecha chilena, choca con el hecho de que son estos mismos los principales defensores de la actual configuración del capitalismo, por ende, del papel que dentro de este se le ha asignado a la mujer. Así, si en algún momento el discurso que aún mantienen grupos dentro del catolicismo como el Opus Dei y los lefevristas, respecto a la necesidad que la mujer sea una fábrica productora de niños –o sea que constituya la reproducción de las condiciones de producción económica al proveer de más mano de obra barata, o sea prole-, pudo contar con el todo respaldo de las clases dominantes, actualmente es inviable. Las tecnologías de control biopolítico, así como los grandes discursos (humanitarios o no) que les dan legitimidad, responden al momento productivo, o sea, a la forma como lo vivo debe ser acomodado para que cada esfuerzo pueda desarrollar la mayor cantidad de plusvalía. El discurso y tecnologías biopolíticas son adaptativas, y parten de la base de que ya hemos generado una total dependencia al saber técnico, por consecuencia al poder que se encuentra tras este: nuestros cuerpos son su campo de operaciones, y deben lograr por todos los medios mantener ese poder, validarse, mantenerse vigentes como producto de primera necesidad. Debe alimentarse de todo aquello que quiera constituirse como alternativa o como resistencia, fagocitándolo para hacerlo funcional a los intereses del capitalismo.
¿Quién dice que formas anteriormente no consideradas, e incluso prohibidas, de relacionarse con el cuerpo vivo no lleguen a ser cooptadas por las estructuras mercantiles, si pueden llegar a constituir un nuevo mercado, un nuevo producto de consumo?
Partos naturales: tomemos, por ejemplo, la antes mencionada propuesta de Rodrigañez y Cachafeiro. No es difícil pensar que este saber potencialmente antagónico al capitalismo, dado que cuestiona el cuerpo de saber técnico-médico, pueda ser considerado con algunas omisiones por alguien que vea en una alternativa “natural” al parto-industrializado un buen negocio, volviéndolo un saber económicamente productivo, y por ende sometido a los aparatos tecnoburocráticos para que lo regulen y normativizen dentro de las lógica mercantil. Nada demasiado alejado al asqueroso progresismo new age. Podrán decir que la alternativa esta para que la puedas consumir si quieres, y he ahí el punto: la alternativa solo existe para quien pueda acceder a ella, quien pueda pagar.
¿Y quién puede pagar?
La mujer exitosa: figurativa vedette que el espectáculo ha situado como modelo a seguir. Ella responde al capitalismo, logrando abrirse camino en medio de la competencia para ocupar la posición que durante mucho tiempo le había sido negada. Es ella quien puede acceder a la “alternativa”, a quien no le afecta directamente el fallo del TC, ya que no depende del sistema de salud público puesto que tiene la capacidad de pagar por modificar, acomodar y mejorar su cuerpo. Puede decidir cuando y cómo tener a sus hijos, y defender su derecho a que así sea. Mujeres tan exitosas como las diputadas que firmaron el requerimiento gritando “aborto” mientras se golpeaban con un rosario en el pecho.
¿Y las otras?
Sus cuerpos, nuestros cuerpos, solo podrán esperar a ver la resolución que toma cada alcalde, y mirar como las Mujeres de verdad hablan en televisión sobre el derecho a elegir libremente. Si para el capitalismo post-industrial las mujeres –como grupo particular- son un elemento importante para el funcionamiento de la máquina, frente al cual han cedido en demandas, es en tanto que mujer-de-primera-clase. Nosotrxs, el Otro, solo podremos acceder a los residuos bajo en costos que el aparato tecnoburocrático-mercantil facilite al acceso público. Al parecer la obrera sigue siendo una máquina de carne para reproducir mano de obra barata, solo que ahora sus esfuerzos han sido maquillados por la fantasía global de un capitalismo humano que parece darle cabida a sus sueños de salir adelante, lo que no es más que tener hijos en la medida y cantidad que se espere, y en el momento que sea necesario para poder seguir produciendo plusvalía sin interferir con el proceso.

Resistencia contra la tecnoburocratización-mercantilización de la vida

No basta con sacar el maldito rosario de nuestros ovarios, si aún tenemos al capitalismo escarbando nuestras entrañas. Los aparatos tecno-burocráticos ejercen una dominación en positivo sobre nuestros cuerpos ya que a través de la ciencia y el saber que detentan, gestionan todas las tecnologías medicas a las que nos debemos someter y hasta exigir para vivir tranquilos. Ellos establecen la forma en que debemos parir, los métodos que debemos usar como anticonceptivos, la forma de placer mas apropiada y limitan el conocimiento que debemos tener de nuestros cuerpos, mientras nosotrxs a ojos cerrados nos sometemos porque ya hemos generado una dependencia. Estas técnicas están legitimadas por un poder que radica en un el hegemónico racional.
Lo que nos queda como sujetos en resistencia, es generar estrategias subversivas que ataquen al capitalismo en todas sus dimensiones, y una medida esencial es encontrar la manera de expulsarlo de nuestro cuerpo. Sin embargo, es una tarea difícil porque nuestro cuerpo medicalizado les pertenece, han generado las condiciones para administrarlo hasta mejor que nosotrxs mismos.
Proponemos comenzar por conocernos, generar un saber que provenga de nuestra experiencia compartida/vivida sobre nuestro organismo, indagar en saberes prohibidos y negados. Buscar alternativas que se escapen de la tecno-burocratización de nuestrxs cuerpos. Creemos que estos saberes que vamos descubriendo y articulando en torno al cuerpo deben apuntar a ser una crítica radical. Cuando nos oponemos a la tecno-burocratización de la vida, no solo estamos criticando al aparato de estado –al tecnoburócrata- que desarrolla las tecnologías biopolíticas para hacer nuestros cuerpos mas productivos, sino que también nos estamos oponiendo a nuestros cuerpos mismos hechos a la medida del capitalismo, y es a partir de esa vida sometida que odiamos en torno a lo cual debemos descubrir aquello que no queremos que vuelva a ser. Alternativas a la medicina institucionalizada puede haber muchas, sin embargo estas pueden seguir viendo nuestros cuerpos como un producto mercantil. Desde acá podríamos proponer conocimiento mapuche o de comunidades alejadas de la mano civilizatoria que permitan reentender nuestra relación con el cuerpo y la naturaleza, sin embargo mientras estos sean conocimientos parcelados y no constituyan una critica radical articulada en contra la dominación, estos tal ves puedan ser recuperados fácilmente como un espectáculo de consumo. Por ahora creemos que más que decidirnos por un tipo de saber en particular para enfrentarse a la tecno-burocratización del cuerpo, es necesario generar las dinámicas y abrir los espacios para poder redescubrir nuestros cuerpos, y generar los saberes que rompan poco a poco con el filtro del saber técnico ‑ médico. Al hacer desaparecer nuestros cuerpos de las coordenadas del mapa productivo, tal vez esa materialidad –órganos, dolores, placeres- que creíamos conocer se disuelva, deje de ser un objeto separado de la experiencia vivencial visto a la luz del espejo mercantil, y comience a ser simplemente la vida como acto.

Teresa Williams 40 & Tura Zatana – Columna Negra

Notas

1 Federación Nacional de Asociaciones de Funcionario Técnicos del Servicio de Salud
2 Zárate MS. Proteger a las madres: origen de un debate público, 1870-1920”. En: Monográficas 1, Nomadías. Santiago de Chile: Programa de Género y Cultura en América Latina (PGAL), Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile; 1999. Pág. 170.
3 Dides C. Voces de emergencia: el discurso conservador y la píldora del día después. Santiago de Chile: FLACSO-Chile, UNFPA; 2006.
4 Foucault, M. Defender la Sociedad: Curso en el Collège de France (1975-1976). Bs.As: Fondo de Cultura Económica; 2000. Pág. 220.
5 Foucault, M. Vigilar y Castigar. 1º ed. 4º reimp.- Bs. As: Siglo XXI; 2005. Pág. 141
6 Rodrigañez. C, Cachafeiro. A. Matricidio y Estado Terapéutico: la serpiente y la medicina. Artículo escrito para la revista Archipiélago nº 25, otoño 1996. Disponible en: http://www.casildarodriganez.org/
7 Illanes MA. En el nombre del Pueblo, del Estado y de la Ciencia. Historia Social de la Salud Pública, Chile 1880-1973. Santiago de Chile: Colectivo de Atención Primaria; 1993. Pág. 460
8 Ibíd. Pág. 459.
9 Rubí. Rosa. La Obrera. En el periódico La Tromba del 06 de marzo de 1898, Santiago de Chile. Extraído de Mujeres y Prensa anarquista en Chile (1897-1931) Santiago: Ediciones Espíritu Libertario; 2006. Pág. 23
10 Bioética: Aplicación de la ética a las ciencias de la vida

H2O

2008-07-31T08:44:00.000-07:00

Simplemente hay que leerlo.H2O

María Música, estudiante chilena de 14 años de edad, lanzó agua al rostro a la Ministra de Educación Mónica Jiménez cuando la Secretaria de Estado había dado unilateralmente por finalizado un “encuentro participativo en educación”.

La niña intentó, antes del hecho, buscar explicaciones (de boca de la Ministra) al por qué cuando ella y sus pares y profesores salen a las calles de las ciudades de Chile para demandar una ley de educación que signifique que en el futuro cercano y lejano nuestros compatriotas sean seres humanos y no alienígenas descerebrados, el Estado responda no con argumentos sino con bombas lacrimógenas, aguas urticantes, golpes de palo en las cabezas y patadas de energúmenos contra niños, niñas y maestros de escuela.

La Ministra que presidía el eufemístico “encuentro participativo” no contestó. Sus guardaespaldas suspendieron la cita. Lo de la niña, abrumada por el silencio y la indiferencia a modo de única y bastarda respuesta, es un argumento. Simbólico, pero tremendo argumento. “Era como hablarle a la pared”, dijo María Música horas más tarde al explicar su acción.

La Presidenta de Chile destacó el hecho como un “acto antidemocrático”. El vocero del Gobierno y otras autoridades describieron el suceso como “magnífica demostración de la incapacidad de diálogo de los estudiantes de Chile”. Otras personalidades públicas sugirieron de inmediato la expulsión de la alumna de su escuela, el traslado del caso a tribunales de justicia. La quieren castigar. Uno que otro estará pensando en colgarla del palo mayor o en lanzarla cerro abajo, para escarmiento y ejemplo. Antes abusaron de ella (ha estado cuatro veces detenida y ha quedado registro de sus hematomas en brazos y piernas) como han abusado de sus adolescentes pares con el guanaco, el zorrillo, la luma, el bototo, el silencio, la indiferencia, la sorna… pero, por encima de todo, con la tonta y vana convicción de que por ser chicos son nada y que están solos. Somos todos chicos y estamos todos solos.

Tengo una hija de la misma edad que la estudiante del jarro de agua, y un hijo de quince años. Hay otra de dos años que aún no ha sido bautizada por el lanza aguas. Sería el colmo. El de 15 ha llegado a casa mojado y asustado luego de cada manifestación pingüina. Y al día siguiente parte otra vez. Claro, cada vez que va, en casa quedamos con los dientes apretados. Debe ser porque algunos padres de mi generación tenemos experiencia respecto de lo que se arriesga.

De eso quiero hablar: conocí a la Ministra Jiménez. Sé de lo que estoy hablando.

Mucho antes de que la niña del jarro de agua naciera, en aquel ahora lejano 1986, fui expulsado de la Universidad Católica de Chile por participar activamente en el movimiento estudiantil que se agitaba en busca de democratizar la Universidad y el país. A sólo un semestre de terminar mi carrera, el Consejo de Rectores, por recomendación del por entonces mandamás de la PUC, Juan de Dios Vial Correa, decretó mi alejamiento de las aulas universitarias… las de la PUC y las de cualquier otra universidad del país… para siempre.

Se armó tremendo escándalo pues este “peligro para la convivencia académica” era dirigente de la FEUC, Consejero Estudiantil en el Consejo Superior de la Universidad y Presidente del Centro de Alumnos de su carrera.

Fue entonces que entró al baile la señora Mónica Jiménez, en aquella época Presidenta de la Asociación de Académicos de la PUC y miembro del Consejo Superior de esa casa de estudios, sitio en el que coincidía regularmente conmigo, para su desgracia y la de las demás autoridades pontificias.

Haciendo demostración de su “espíritu democrático y profundas convicciones católicas”, propuso al rector solucionar el entuerto mediante el diálogo. Fui citado a la oficina de Vial Correa, donde Mónica Jiménez, nuestra actual Ministra de Educación, me brindó una clase magistral de conceptos democráticos y del significado profundo del arrepentimiento cristiano. Dijo la señora Jiménez que le recordaba enormemente a su padre cuando este tenía mi edad, “igual de vehemente, de apasionado, de arriesgado en la defensa de sus erróneos principios políticos –su padre, me explicó ella, era militante de la ultraderecha de sus días”. Luego se extendió en una larga arenga en torno a un único concepto: a la Universidad se va a estudiar, no a hacer política. Para rematar, me hizo la propuesta que había convenido con el rector: que firmara un documento que habían preparado para tales efectos, mediante el cuál me comprometía a renunciar a mis convicciones políticas de izquierda; a renunciar a mis responsabilidades como dirigente estudiantil; a declarar públicamente ante la comunidad universitaria que me había equivocado al suponer que los recintos universitarios eran un campo de batalla más en la lucha contra la dictadura. “Firma este documento”, me sugirió, “y de inmediato la sentencia de expulsión quedará sin efecto”.

Soborno, incitación a la traición, cohecho, amedrentamiento. Esos son los principios profundamente democráticos que barajaba la señora Jiménez, la misma que hoy se reúne con los estudiantes secundarios y los profesores en jornadas de ““encuentros participativos en educación”. Aquella tarde de 1986 no encontré en esa oficina ningún jarro de agua a la mano. Sólo pude mirarla con lástima y desprecio, lanzarle una carcajada al rostro y salir de ahí con un portazo, cerrando para siempre cualquier posibilidad de convertirme en un profesional universitario, pero más convencido que nunca de todos aquellos principios de los que la señora Jiménez me intentó hacer abjurar.

María Música, por mí y por todos mis compañeros.

H2O

Dauno Tótoro Taulis

Censura en la PUCV.

2008-07-24T11:12:00.000-07:00

Articulo enviado por Joaquín Rodriguez y que refleja una problemática que no solo ocurre en esta universidad sino que forma parte de esa hipocresía asumida ya por gran parte de la sociedad. Es en esos discursos, precisamente, de integración, democracia, unidad, etc. etc., donde más se dan estos casos. No olvidemos que mientras el gobierno alza banderas rojas y abundan los discursos acerca de la Democracia personas como los Presos Políticos Mapuche o Elena Varela siguen siendo pisoteadas, por no decir que pensamientos como el ácrata se ven perseguidos y criminalizados.

Aguante la prensa independiente, aguanten las mentes libres.

Atte,

El Librepensador.

Compañeros:

El día Viernes 18 del presente he recibido un correo en el que me informaban que una peña que se estaba organizando en las dependencias de la Pontificia Universidad Católica de Vaplaraiso para el 31 de Julio de 2008 habia sido suspendida por extraños motivos. El correo me sorprendió, ya que esta actividad habia sido fijada con bastante anticipación y la organización estaba bastante completa. La cafeta de la casa central de la universidad había sido reservada meses atrás en Federación y estaba todo dispuesto para que se realizace el evento.

Al averiguar las razones de la negativa, me encuientro con que la peña habia sido suspendida por estar organizada por un grupo ´de corte anarquista´, con los que la universidad había tenido ´bastantes problemas últimamente´ ...Que problemas? nunca lo supe, y seguramente no existieron.

El caso es que la gente de seguridad de la universidad se puso en alerta al percatarse de que los afiches de la actividad hacían alución a un encapuchado y a una peña libertaria lo que, me imagino, les revolvió su paranoicos estómagos.

Hasta aquí, compañeros, se trata de un serio caso de censura y discriminación dentro de una institución que, se supone, es pluralista e integrativa. Sin embargo no puedo dejar de hacerles conocer el motivo por el que se habia organizado esta peña. Este supuesto grupo anarquista no es mas que un grupo de personas que estan llevando adelante un proyecto social importante en la Quinta región, trabajando en talleres con gente de algunas tomas y, habiendo construido ellos mismos su propio espacio de trabajo y comprometiéndose activamente con el proyecto necesitan fondos para poder completar la contruccion (servicios básicos) y seguir adelante en los talleres.

Pero esto al señor Letelier ni a la gente que esta cómodamente es su oficina directiva en la Universidad le importa en lo mas mínimo. Solo con mencionar la palabra anarquismo, encapuchado, libertario, luchador o reivindicador se les ponen los pelos de punta y ordenan borrar de su vista todo lo que pueda dañar la prestigiosa imagen de la PUCV.

Para mi esto es inaceptable y espero que los que opinan lo mismo hagamos lo posible por que este tipo de acciones criminalizadoras desaparezcan, por lo menos, del espacio donde estudiamos, y ojala en todo el mundo.

Abrazos a todos.

“Estoy presa por la información que manejo”

2008-07-02T08:47:00.000-07:00

Artículo publicado en La Nación Domingo, el día 29 de Junio de 2008. Artículo del periodista Jaime Díaz Lavanchy.

Ha sido acusada de terrorista, de pertenecer al MIR y participar en un asalto. Sin defensa ante la opinión pública, ha sido vinculada también a un asesinato. La documentalista detenida mientras grababa su película “Newen Mapuche” alega su inocencia. Elena Varela y su defensa desde la cárcel...

La documentalista Elena Varela fue detenida el pasado 7 de mayo mientras realizaba su película 'Newen Mapuche'. Se le acusa de ser la autora intelectual de un asalto supuestamente perpetrado por ex miristas en la VI Región. Desde su detención, la documentalista no ha tenido la oportunidad de comunicar su versión de los hechos, ni menos aún ha podido denunciar las torturas que dice haber sufrido. Sólo la ha visitado su madre, sus hermanos, su padre, que además es diácono, y su hija de 16 años, que está destrozada por el encierro de Elena. Su abogado presentó un recurso de amparo que fue rechazado por la Corte de Rancagua. El pasado viernes acompañamos a Patricio Quevedo, de Amnistía Internacional Chile, y Paulina Acevedo, del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas, hasta la cárcel de Rancagua y así logramos entrevistar a Elena Varela. Esto es lo que nos dijo.

Tu abogado asegura que has sido víctima de torturas. ¿Puedes explicar tu versión de los hechos?

A mí me detienen en el sur, entran a mi casa más de 20 policías armados y sólo uno llevaba placa de Investigaciones. Los demás estaban todos vestidos de civil. Me subieron a un auto de vidrios polarizados y me llevaron encañonada todo el rato. No me dejaron hablar con un abogado en 24 horas, no me dijeron de qué se me acusaba. Me detuvieron a las nueve de la mañana del día 7 de mayo y me tuvieron sin comer ni tomar agua durante todo el día. Además, me obligaron a estar de pie toda la tarde, como seis horas, mirando contra la pared. Después de todo eso, me interrogaron. A las dos de la mañana un oficial golpeaba la mesa tratando de obligarme a decir lo que él quería escuchar.

¿Eso fue lo peor?

No, lo peor fue que los policías me hacían pensar que a mi hija podía pasarle algo malo si su madre no estaba con ella. Eso me afectó mucho. Yo trato de seguir optimista, no puedo imaginar que todo pueda ser tan malo, que esta sociedad pueda ser tan perversa. Pero lo que más me afecta es mi hija que viene todos los domingos. La América sólo tiene 16 años y está muy dañada. Ella es la que más me preocupa. Tiene miedo de estar en la casa, miedo de salir a la calle, miedo de que me pase algo a mí. Está aterrorizada, se está enfermando, la veo muy mal.

¿Alguien más te apoya, te visita?

Yo sé que afuera hay mucha gente que me está apoyando, gente que está pidiendo mi libertad. Aquí he tenido el apoyo de toda mi familia. Me visitan mis padres y mis hermanos, vienen todas las semanas. Eso ayuda mucho. Mi familia es muy cristiana, muy unida y mi padre es diácono. Nos apoyamos los unos en los otros y confiamos en Dios y en que todo tiene que tener algún sentido.

'SOY UNA PRESA POLÍTICA'

¿En qué circunstancias te detuvieron?

Me detuvieron cuando estaba grabando mi película 'Newen Mapuche', sobre el conflicto entre los mapuches y las forestales. Pero no supe hasta que llegué a Rancagua que me estaban acusando de un asalto.

¿Y tú aseguras que eres inocente?

Sí, soy inocente.

¿Por qué estás presa, entonces?

Por realizar 'Newen Mapuche', una película que tiene financiamiento del Fondo de Fomento Audiovisual, pero que es bastante conflictiva para el Estado, para el sistema. Yo creo que estoy en la cárcel por hacer mi película.

¿Se trata de un montaje?

Sí, las policías, los sistemas de inteligencia, tienen la visión de que el pueblo mapuche es revolucionario, es terrorista y que está vinculado a grupos de izquierda subversivos, y basta que uno entreviste a algún activista prófugo de la Ley Antiterrorista para que altiro te acusen de lo mismo, de ser terrorista.

¿Confirmas que la principal motivación de tu procesamiento sería incautar tu documental con fines de inteligencia?

Sí, estoy presa por mi trabajo profesional como cineasta, por la información que manejo, por interactuar con activistas mapuches que luchan por lo que creen, por entrevistar a personas de comunidades mapuches que han sido muy reprimidas y que no se atreven a decir nada, porque sé muchas cosas tan crueles que me llegan a enfermar. El pueblo mapuche ha sido humillado, ha sido perseguido. ¡He visto tanta gente aplastada emocionalmente, siquiátricamente, tanta gente que no se atreve a hablar! Por eso estoy presa.

¿Qué es lo que más te duele?

¡Los niños, los niños enfermos de Temucuicui! Se ve en sus dibujos. En sus dibujos ellos pintan militares dentro de sus casas, explosiones de bombas lacrimógenas. ¡Eso es lo que no quieren que se sepa! Y quieren saber, además, dónde están los mapuches que están luchando, para exterminarlos, como quieren hacer conmigo. Yo quise hacer una película y me encarcelaron. Esta es una manera de exterminarme, de silenciarme.

¿Te sientes una presa política?

Sí, me siento presa política. Pero no porque tenga militancia política. Yo me considero militante de la vida, de la humanidad, del planeta. No soy de ningún partido. Soy sensible a los problemas sociales. Soy sensible cuando a alguien lo persiguen, soy cristiana también. Entonces no puedo ocultar lo que está sucediendo, el dolor de la gente mapuche.

'LO QUE YO QUERÍA CONTAR'

¿Cómo nace tu preocupación por el pueblo mapuche?

Sinceramente, cuando yo me fui a investigar, a grabar a la IX Región, tenía una visión academicista de los mapuches. Lo que yo quería era investigar la música mapuche, saber cómo construían sus instrumentos, porque yo además de cineasta soy profesora de música. Pero el primer día que entré a una comunidad empecé a darme cuenta de la represión que sufren, y pensé: '¡No saco nada con estudiar la música mapuche, si ellos no pueden vivir!'.

¿Qué viste que te cambió tanto?

Vi que están empobrecidos, que sus tierras están secas, que detrás de las forestales hay todo un aparataje político, político-militar, y vi que la industria forestal se gasta toda la plata que sea necesaria para acallar a cualquier persona que se rebele contra el sistema. Los allanamientos a las comunidades mapuches son constantes y terribles. Yo creo que algunos todavía buscan entre los mapuches a ese terrorista que imaginó Pinochet, un terrorista que nunca van a encontrar en la zona mapuche, porque no existe.

¿Hubo algún momento clave en el proceso de acercamiento al mundo mapuche?

Un día en que allanaron estuve detenida con los mapuches, sólo unas horas. Y de repente dicen: '¡Ya, usted no es mapuche, entonces puede irse!'. En ese momento yo vi discriminación y racismo. Después vi el sufrimiento de los niños, conocí a los presos políticos mapuches, en fin. Uno no puede quedarse inmóvil cuando ve tanto dolor.

¿Eso querías contar en tu película?

Quería dejar impregnada esa realidad, la que vive el pueblo mapuche. Yo no pensé en retratar a un Estado o Gobierno. Yo quería mostrar un mundo cruel, ¿me entiendes? Un mundo que nosotros mismos estamos fomentando, que estamos amparando como sociedad, gracias a que existen leyes hechas para reprimir, para encarcelar.

¿De dónde viene la represión?

De este mundo cruel, de este sistema injusto que busca proteger sus intereses políticos y económicos, de este sistema maquillado que por un lado habla de justicia y por el otro nos trata con injusticia.

Tú le pediste a la ministra de Cultura que viniera a visitarte. ¿Por qué?

Le pedí que viniera para contarle bien lo que había pasado, porque aquí también hay un problema que afecta al arte, a mi película, a mi libertad para expresarme.

¿Y sabes si piensa venir?

No, no me ha dicho nada, sólo me escribió una carta donde me decía que iban a hacer una copia de mi documental, para que no se perdiera. No puedo decirte más porque casi no sé nada de lo que pasa afuera.

¿Te arrepientes de lo que hiciste o te lo cuestionas?

No, al contrario. Tengo un dolor muy grande por no poder mostrar lo que tenía para mostrar. Pero tengo que ser fuerte, porque el dolor de los mapuches lo estoy sufriendo ahora yo, en carne propia.

Pichulas Asesinas

2008-06-24T11:58:00.000-07:00

La columna de nuestro amigo y lector Chingaflon.

Pichulas asesinas, otra de tanta moda

Pichulas asesinas, otra de tanta moda

Qué paso con el Femicidio, acaso ya paso de moda, en realidad así es, idiosincrasia malévola, o benéfica tal vez; hasta la presidente usó este termino que en el presente no veo en la prensa, tanta estadística lanzada, tanto "el machismo mata", donde quedo todo eso, ¿ya no es rentable?.

O podríamos recordar el caso de la píldora del día después, que tanta bulla produjo inflada en su tiempo, que había que sacar a ese maldito del tribunal, que el Estado se estaba quedando atrás del nuevo mundo, ¿y ahora?, donde han quedado esos casos.

Todo lo inflado se desvanece, esto es corto porque sólo quería reclamar, no niego que se siga luchando pero lo que me molesta es que lo ya no “popular” no se comente.

Chingaflon

Crítica a la labor periodística

2008-05-23T08:42:00.000-07:00

Verguenza nacional es lo menos que se me viene a la mente cuando reviso los diarios, veo la Tv o escucho programas de radio un día después de la cuenta pública de la presidenta. Lo anterior, dada la "cobertura" mediática de los distintos medios de comunicación que omitieron o le bajaron el perfil a la brutal agresión sufrida por un reportero por parte de un carabinero. Este profesional, que al momento de escribir estas líneas está siendo tratado por sus lesiones en una clínica de Santiago, fue golpeado sin mediar provocación alguna, al igual que otros manifestantes. Sin embargo, los ágiles editores solo se han conformado hasta ahora con reproducir partes de un comunicado de la agrupación de reporteros gráficos y camarógrafos de Chile donde se critica el actuar policial.Distinto hubiese sido si los manifestantes le hubiesen vaciado un ojo a cualquier carabinero. Ahí sí se prestaba para grandes titulares.

Lo anterior no es de extrañar cuando medios de comunicación criminalizan a las organizaciones sociales y colectivos que llamaron a protestar, y cuando instituciones y personas estigmatizan a trabajadores y estudiantes.

Más de 52 escuelas de periodismo en Chile -muchas de ellas privadas- no hacen otra cosa que arrojar al mercado a jóvenes "profesionales" acríticos, muchos de los cuales no entienden que la labor del periodismo no es otra que ser el antipoder, convertirse en la voz de la ciudadanía, en fiscalizadores, y no meros relacionadores públicos del poder de turno.

La lucha que lleva a cabo una buena parte del estudiantado de nuestro país es de larga data y, al parecer, tiene para un buen rato más, pero el gobierno parece no darse por enterado. Para que hablar del empresariado en general o los poderes fácticos, la derecha más derechista del mundo, como la chilena y, lamentablemente, un importante sector ciudadano, que no participa ni se interesa de qué rumbo tome el país.

Importante, en todo caso, es estar concientes que la represión policial obedece a decisiones políticas de mayor envergadura, y no convertir a las fuerzas policiales en "el" enemigo, pues éstas son sólo el instrumento -en cualquier gobierno, de cualquier tendencia-, y que debemos llegar a las instancias más altas.

Un saludo fraternal,

Enrique Fernández M.

Librepensador Nº3

2008-05-22T08:45:00.000-07:00

Represión y Subversión

2008-05-22T08:42:00.000-07:00

21/05/2008 Represión y Subversión

No fue extraño encontrarnos, el día 21 de mayo (día icono del Mes del Mar), con una represión que se justifica solo en un país en estado de alerta. Gran cantidad de contingente policial era posible observar camino a Valparaíso, desde Viña del Mar, por la Av. España; cada cuadra era decorada con un grupo de carabineros y su respectivo furgón.

La llegada al puerto era la amenaza a aquellos que como buenos constructores de una sociedad deseaban manifestar su descontento respecto de varios temas: Deudores habitacionales, Estudiantes, entre otros. Micros cargadas de policías recorrían la ciudad, mientras que, al igual que la marcha que se avecinaba, los carros lanza-agua, “zorrillos” y otros automóviles de carabineros demostraban a la población su poder represivo, pues no podemos negar que en nuestro país de poetas las metáforas abundan: Mientras que en el Congreso Nacional la democracia daba cuenta de su trabajo, en las calles esas ideas eran reforzadas por parte de sus peones. Y esta sería la primera metáfora de otras que se verían más adelante.

La convocatoria era en la Plaza Victoria, donde llegaron las distintas organizaciones, sectores sociales y, en general, actores sociales de nuestro país. Un ambiente de tensión se sentía incluso antes que comenzara a avanzar la manifestación.

Cuando ya estuvieron reunidos los manifestantes, comenzó la caminata hacia el glorioso Congreso Nacional, hogar de la Democracia y, por lo visto, único lugar donde podría encontrarse, si creemos en aquellos que dicen alguna vez haberla visto pasar por una de las muchas ventanas del edificio.

Avanzo la manifestación con tranquilidad, diversas consignas manifestaban el descontento hacia la labor de la clase política. Educación, no cumplimiento de promesas, desamparo por parte del Estado eran temáticas presentes casi todos los gritos.

Llegando a la Plaza del Pueblo se dio otra de las temáticas abundantes: Sin motivación alguna, más que ordenes desde arriba, comenzó la represión y, si es posible llamarla así, “en todo su esplendor”.

En la Plaza del Pueblo el Pueblo era perseguido y silenciado por la fuerza bruta, por la incapacidad de raciocinio y por el solo hecho de no dañar la imagen de una presidenta, la cual, al igual que un dictador, no puede cometer errores en su mandato y, por lo demás, se esconde tras banderas políticas las cuales no representa, ni en lo más profundo (si es que aún los partidos políticos representan algo en nuestro país).

Mas el pueblo no se rinde, y esa idea se refuerza a cada paso, a cada grito y a cada gesto de apoyo incondicional de aquellos que evitaban o encaraban a la mal llamada “fuerza pública”. Mientras más lacrimógena se mezclaba en el aire con las gotas de agua y mientras más agua sucia escupía el carro lanza-agua, más gente en cada esquina se replegaba con renovada fuerza. Pero no somos de piedra, no somos como aquellos que están arriba: Una mujer, en el suelo, rodeada de sus compañeras Deudoras Habitacionales, lloraba de impotencia y de angustia al no saber que hacer, desesperada ante la visión de incomprensión e insensibilidad de un Estado que se hace llamar democrático, del pueblo. Entre el apoyo de sus compañeras y las incitaciones a nunca dejar de luchar, a nunca desfallecer, la mujer se lamentaba haber votado por la Sra. Michelle Bachelet, la misma que en su discurso presidencial cargaba de emotividad una demagogia reconocible a kilómetros de distancia.

La manifestación, ya pasadas las 2:30 de la tarde aún no se apagaba, y no se apagará. Pues el pueblo, la población, las personas que se encuentran dentro del territorio chileno saben y sienten que las cosas no están bien, saben que a diferencia de los políticos y los militares (que pomposamente marchan llenos de orgullos por estar preparados para mancharse las manos de sangre de inocentes), ellas luchan todos los días: para comprar el pan, para cuidar y educar a los hijos, para pagar cuentas, defender sus derechos, construir un mejor país y nunca llegan a ser recompensadas por los poderosos, como lo hacen los militares por pasar su vida entrenándose para matar gente.

Cuando una camina por las calles llenas de gente esperando la micro, para llegar a sus hogares, y ve que estas se encuentran cerradas a causa de que los políticos tienen que pasar por ahí, uno se pregunta: Viviendo en los barrios altos ¿Quién necesita más protección, más resguardo policial, el político o la señora de la población que tiene que ir a comprar el pan por las calles solitarias en la noche, para la once de los niños? ¿Es necesario un auto de 30 millones para llevar a una sola persona de una ciudad a otra? (¡y luego alegar que no hay dinero para invertir en educación y salud!).

Entre tanto cuestionamiento me alegro de ver que en cada esquina, aunque pongan 100 policías, con solo tres personas capaces de pensar por si solas esos se vuelven inútiles, pues como decía un rayado en unas escaleras: Las balas no matan las ideas.

Diego Fernández G.

Europeos viajan a Lima para frenar nacionalizaciones / Cumbre Unión Europea-América Latina

2008-05-14T18:05:00.000-07:00

Este artículo fue extraído de la página web www.lanacion.cl, Economía y fue escrito por Raúl Rivera.

Aunque la V Cumbre entre América Latina y la Unión Europea abordará la cohesión social y el cambio climático, se prevé que el debate central girará sobre otro tema.

Madrid.- En la coyuntura actual, la mayor preocupación europea son los procesos de nacionalización de industrias y servicios que quieran concretar algunos países latinoamericanos, como Venezuela, Ecuador, Bolivia y Argentina como parte de sus políticas de justicia social y de rechazo al neoliberalismo.
Ante la amenaza de sus intereses, los gobiernos y empresas del viejo continente presentarán en Lima un conjunto de medidas para garantizar las inversiones y buscarán apoyo en los países que consideran más cercanos políticamente, como Chile, Colombia y México.
Uno de los principales portavoces de la postura comunitaria será el nuevo ministro de Industria de España, Miguel Sebastián, considerado como uno de los defensores del "patriotismo empresarial" español, que acompañará al Presidente José Luis Rodríguez Zapatero en su viaje a Perú.
Las compañías ibéricas son las que se sienten más inquietas con los anuncios de los gobiernos de la región, pues gran parte de las empresas privatizadas desde los años ochenta -muchas de ellas en extrañas condiciones y bajo la política neoliberal del Fondo Monetario Internacional (FMI)- quedaron en manos de capitales españoles.
Por esta razón, grupos como Repsol, Endesa, Telefónica, Gas Natural, Aguas de Barcelona, Iberdrola (ver infografía), entre otras, consideran que la reunión de líderes es la instancia adecuada para presionar y poner freno a los procesos de nacionalización. Para los privados españoles, un ejemplo actual de lo que denominan "campaña de acoso" es el aumento de la participación del Estado argentino y de empresarios locales en la propiedad de Aerolíneas, que controla el Grupo Marsans.
Otra de las voces que se quiere hacer escuchar en la Cumbre biregional es la del Gobierno alemán. Durante estos días, la Canciller Angela Merkel realizará una gira latinoamericana que los medios de comunicación europeos consideran "un guiño" a los gobiernos que han tomado distancia del Mandatario venezolano Hugo Chávez.
De esta forma, Merkel visitará Colombia, Brasil y México, además de reunirse con la Presidenta Michelle Bachelet durante la cumbre en Lima, la única reunión bilateral que sostendrá en el encuentro.
La V Cumbre América Latina y el Caribe-Unión Europea (ALC-UE), que tendrá lugar en Lima entre el viernes y el sábado, será la más concurrida de su historia por los líderes: Al menos 45 jefes de Estado o Gobierno han confirmado su asistencia, entre ellos la casi totalidad de los latinoamericanos y la plana mayor de la Comisión Europea, encabezada por su presidente, José Manuel Durao Barroso.
Oficialmente el punto central del encuentro birregional será la idea de que dos continentes pueden unir fuerzas para moderar el cambio climático y promover el crecimiento económico para combatir la pobreza.
Inmigración
Otro tema que se espera aborden los líderes políticos será la inmigración. Aunque no se ha logrado el consenso necesario, los 27 países miembros de la Unión Europea discuten un acuerdo para armonizar las distintas políticas de inmigración del bloque y dar más poder a los Estados para repatriar a los sin papeles, lo que facilitará la expulsión de alrededor de 8 millones de indocumentados.
Mientras algunos países -como Italia, Francia, Alemania y Austria- consideran que la denominada Directiva de Retorno es demasiado "blanda" con la inmigración ilegal, organizaciones civiles y parlamentarios europeos de los bloques socialistas y verdes la califican de "infra humana" pues permitiría tener detenidos a los ilegales hasta casi seis meses.
Ante esto el presidente de Ecuador, Rafael Correa -que hasta ayer se encontraba de visita en París- dijo que se debe promover una "inmigración concertada" y que no se debe "criminalizar" a los sin papeles. La preocupación de Correa se debe a que los inmigrantes ecuatorianos son la segunda mayoría de inmigrantes en España, después de los originarios de Rumania, seguidos de nacionales de Colombia, Bolivia y Perú.

Raúl Rivera.

El Librepensador en imagenes 2

2008-05-14T18:01:00.000-07:00

Me gustan los estudiantes

2008-05-14T17:56:00.000-07:00

Este artículo fue extraído de la dirección Web www.rebelion.org, apartado Chile.

Marcel Claude
Argenpress

Han transcurrido aproximadamente dos años del llamado movimiento de los pingüinos, estudiantes secundarios cuyas manifestaciones abrieron un amplio debate sobre la precariedad de la educación básica y media en Chile. No debe sorprender que los estudiantes hayan vuelto a las calles y a las movilizaciones, y que las reivindicaciones planteadas por éstos vuelvan y sigan siendo el lucro, la Ley General de Educación, la calidad de la enseñanza, la Jornada Escolar Completa, la tarifa escolar, entre otros. Todo lo anterior, a pesar de la instalación del Consejo Asesor Presidencial para la Calidad de la Educación -anunciada pomposamente por la Sra. Bachelet- que debió haber generado las propuestas adecuadas, pero que sólo sirvió para poner freno al movimiento estudiantil y no superar las grandes lacras del sistema educacional: financiamiento, calidad y equidad. Y a pesar también, de que el tema se encuentre actualmente en el Parlamento, aunque no parece existir una intención de avanzar en su tramitación.

En este escenario que opera bajo la cuestionada lógica vigente en mayo del 2006, lo esperable es que las brechas existentes en la educación se acrecienten, por ejemplo, en los resultados de la PSU 2007, solo un 1% de los hijos de las familias de menos recursos superaron los 700 puntos, mientras que en los hijos de familias de altos ingresos ese porcentaje llega al 16%. Estas cifran demuestran que los pobres en su condición de exclusión reciben una educación muy deficiente, lo que no ocurre con los estudiantes de altos ingresos. De allí que el sistema de selección universitaria no sea más que el reflejo de la realidad social del país, razón por la cual, en la última propuesta entregada por los secundarios al Ministerio de Educación en diciembre pasado, se planteó su eliminación definitiva y su reemplazo por un mecanismo que considere sistemas de bachillerato humanista y científico.

En esa misma y errada dirección se pueden considerar a otros mecanismos como el aporte fiscal indirecto (AFI) que resulta hoy una medida de política pública regresiva, ya que bajo el supuesto de favorecer la excelencia académica, premia a aquellas instituciones de educación superior que acogen a los alumnos de los estratos socioeconómicos más altos, que son aquellos que obtuvieron mejores resultados en la PSU y que provienen, a la vez, de los colegios privados que muestran históricamente los mejores resultados en la prueba SIMCE. Un círculo vicioso que lleva más de 30 años sin romperse, heredado de la dictadura y que la Concertación ha ratificado. Basta recordar las demandas de los secundarios de la segunda mitad de los años ochenta que no eran ni más ni menos que las mismas del día 24 de abril pasado, cuando nuevamente los estudiantes salieron a la calle en distintas ciudades del país y recibieron la acostumbrada represión policial.

Desde mayo del 2006 han transcurrido dos años de tramitaciones inútiles, donde contrariamente a lo planteado en mayo del 68 por los estudiantes franceses, los nuestros sí han sido realistas pues han pedido sólo lo posible, pero en Chile, lo posible es imposible. Resulta políticamente absurdo responsabilizar a las movilizaciones estudiantiles por el poco avance logrado, ya que si no fuera por éstas, el consejo asesor de educación nombrado por Bachelet sesionaría ante la tumba del ex dictador. Seamos honestos, ni el gobierno ni la oposición han querido modificar el marco regulatorio de la dictadura. La solución existe y es tan antigua como la vieja Europa, aquella que tanto nos gusta imitar, y que enfrenta el problema con cuantiosas inversiones públicas financiadas con un sistema tributario que grava más a los que más tienen y a las grandes empresas.

Entonces, no nos puede sorprender que los estudiantes vuelvan a salir a las calles para reclamar por un grave problema país que se ha querido presentar como solucionado o en vías de solución, que es la falsa imagen con la que se quiso clausurar la revolución pingüina del 2006. Además tampoco debería resultar sorprendente a la luz de lo que ocurre en el Parlamento, ya que el proyecto que se encuentra en el Congreso considera sólo una parte de las demandas y no asegura los cambios sustantivos que el sistema requiere. Un maquillaje más -entre tantos- gracias a los cuales, estilistas de la Concertación y de la Alianza han logrado reconocimiento internacional.

Marcel Claude es economista, Director de investigación y estudio de Universidad Arcis.

Labor Universitaria y Acción - Acercamiento de Moulian a la coyuntura del movimiento estudiantil.

2008-05-13T08:49:00.000-07:00

Van varios días de toma en la Universidad Católica de Valparaíso y recuerdo una conversación con mi abuela: "Hasta cuando van a seguir , ¿ por qué? ¿Qué van a cambiar? ¡Mejor estudien!" (más que una conversación fué un monólogo, muy clásico de las personas de su edad). Tomando en cuenta esas palabras, que expresan una visión que poseen muchas personas desinformadas de nuestra sociedad, hago un análizis: Tomando como ejemplo a Tomás Moulian, en su ensayo "El consumo me consume", el escritor plantea que la sociedad actual, el mundo actual y su modelo, privilegian una forma de vida hedonista, en donde las personas tienden a existir por y para la curva del placer (un corto periodo de éxtasis, similar a un orgasmo); Este hedonismo se traduce en la cantidad de avances tecnológicos, de modelos de autos, computadoras, etc. las cuales mantienen a los hedonistas en un constante comprar para vivir ese placer.
Esta forma de vida hedonista, gatillada por los tiempos actuales, ha deslegitimado a los ascetas, quienes existen de manera desprendida, luchando por sus ideales (que pueden ser tanto político-sociales, como religiosos o cualquier "causa"), pues no se ajustan a esa existencia. Incluso es posible darse cuenta como este tipo de gente es tachada de "extremista", pues no se adaptan al modo de vida acelerado y superficial, con logros materiales de los hedonistas.
Otra influencia y ejemplo claro podría ser lo que en un momento dado se llamó "the american way of life" (estilo americano de vida), que en la actualidad podríamos redefinirlo como "the world way of life" (en mi poco inglés supongo que sería algo como "el estilo de vida del mundo"), donde vemos que lo "debido" es estudiar, tener un departamento, casarse, formar familia, y morir...linda forma de vivir, sin duda, para el asceta.
Es por esa razón, y retomando el monólogo de mi abuela que me doy cuenta (y refuerzo la teoría con los planteamientos anteriores) de la forma en que se ha desvalorizado el actuar en la sociedad de la Universidad, y se ha planteado como un "escalon" más de un tipo de vida estructurado.
Me parece que hay que recuperar la capacidad de cambiar la sociedad y ser un actor crítico que históricamente ha poseído la Universidad en el mundo, especialmente en los países del Tercer Mundo, pues solo de esa manera es que se legitimará la crítica instruída que pueden otorgar estas instituciones.
No olvidemos que por mucho que nos obliguen a creer que el mundo es de una sola forma, y que nada puede ser cambiado, seguimos siendo universitarios, seguimos siendo seren "despiertos" y podemos profundizar nuestras críticas, para no embrutecernos o dormirnos.
Finalmente, puedo decir que en los 3 días de toma de la PUCV, no damos cuenta que aunque el gobierno siga intentando cubrirse los oídos, nuestras demandas cada ves se vuelven más una demanda social, que abarca de manera holística a Chile y al tercer Mundo.
Compañeros,
a seguir luchando.

Diego Fernández G.
Historia, PUCV.

El Librepensador en imagenes

2008-04-28T17:48:00.000-07:00

Un huevo no es pollo

2008-04-28T09:46:00.000-07:00

Este texto llegó al correo de uno de los editores y, sin duda, clamaba por ser publicado en El Librepensador. Fue creado por un conocido escritor chileno: Pedro Lemebel, y reafirma la idea de el apoyo a las decisiones de la mujer que mantiene El Librepensador. Espero lo lean y, si no están de acuerdo (o quieren agregar algo), lo comenten.

Algo hay que decir, al menos desatar la ira frente a la impudicia de cinco momias del Tribunal Constitucional que se arrogan el derecho de apoderarse del cuerpo de la mujer para decidir sobre sus proyectos fecundatorios. Pareciera que después de tanto andar en el difícil trayecto de la liberación, ciertos proyectos de identidad que creíamos ganados son remitidos a la mazmorra feudal del catolicismo inquisidor. ¿Pero quiénes hablan de la vida y la familia con la boca llena de espermios vinagres? La misma derecha miliquera cómplice del crimen a mansalva.
¿Quién habla de la vida y pone los ojos blancos mirando al Altísimo? El mismo prelado al que se le espumea la boca negando el condón, que es el único salvoconducto en la frontera del sida. ¿Acaso, señor eclesiástico, su celibato pedófilo es más recomendable? Tal complicidad retrógrada entre los magistrados y la curia violenta el derecho que tiene toda mujer a decidir sobre su cuerpo. Si no eres dueña de tu cuerpo, mujer, ¿de qué mierda eres dueña? Mujer pobre, mujer proleta, mujer obrera, cansada de trabajar, lavar, educar, amamantar a la prole que, según estos beatos, te manda Dios. Como si Dios te diera un bono de mantención para la crianza. Como si los críos vinieran con una beca divina. Mira tú, si los ricos Opus pueden darse el lujo de parir a destajo porque les sobran las lucas.
En el fondo, como dice una amiga, este pastel podrido es segregación clasista. Que tengan guaguas como conejas las cuicas UDI, que tienen servidumbre para que les críen a los nenes blanquitos. Porque también, si ellas no quieren, pueden hacerse el aborto de un millón, en el fundo o con el médico de la familia, y después llegar regias al cóctel en La Dehesa.
Pero esa realidad glamorosa no es la suya, señora pobla. Con cueva ha logrado tener tres niños, y aun así, usted y su marido se sacan la chucha para educarlos. Y esa monserga de la vida, del huevito, del feto de días que piensa, canta ópera y recita la Biblia, el feto filósofo que es más que un ser humano.
Quién sabe, quién tiene la seguridad del momento cuando empieza el mambo de la vida. Pura culpa y más culpa que le meten en la cabeza. Como dice mi amiga feminista Raquel Olea, ¿cuando usted se come un huevo, qué se come: un huevo o un pollo. Dirán que esto es facilismo. ¡Manual feminista!, gritará alguna cuica Opus. ¿Y qué? Todas las mujeres populares saben del aborto, del palo de perejil, del alambre y de los riesgos que corren con las aborteras clandestinas.
Además, todas conocen los malos tratos y crueldades a que las someten en las postas públicas cuando llegan con hemorragia. La culpa cultural es la construcción madre, virgen y mártir que ha hecho esta sociedad occidental de la mujer. ¿Qué sabe el hombre de un cuerpo agredido en su género desde que nace? Nació chancleta, decía antes la gente, y las perritas se ahogaban en el río.
Lo mismo pueden decir de mí; qué sé yo de esto, de un territorio corporal tan vasto y mortificado por un designio religioso y parturiento. Y quizá tendrían razón, pero me complicito con la libertad del cuerpo mujer y sus decisiones de supervivencia, de tener o no hijos, de tomar la píldora del día después, después de tener un rico sexo espumeante. ¿Por qué estos rígidos señores condenan a la clase trabajadora a tener sexo sólo procreativo? ¿Y si el polvo era sólo por calentura casual? Si la cachita era sólo para pasar la neura, sólo por deseo. Ustedes, señoronas de misa dominical, ¿conocen la palabra deseo? ¿O sólo se abren de piernas para tener hijos? Pero ese es problema de ustedes, y no tienen que imponer esa moralina al país entero.
Tampoco se crean las damas zorrijuntas que llegar al aborto es una gimnasia recreativa. Si fallaron las pastillas, si no resultó el tarro, si el condón se rompió, la colegiala, la pobladora, tiene que vender lo que no tiene para arriesgarse con un raspaje con gillete mohosa.
Alguna vez le pregunté a mi madre si se había hecho algún aborto. Me dijo que sí con aburrida indiferencia y después hablamos de otra cosa, mientras ella apagaba la tele donde el cura Hasbún vomitaba sentencias y amenazas con cola de lagarto.

por Pedro Lemebel

Carta a Diario La Segunda

2008-04-25T09:11:00.000-07:00

Con motivo de criticar la participación periodística en la cobertura de las noticias acerca de las Movilizaciones Estudiantiles que se están dando en este momento en Chile es que un estudiante universitario escribe esta carta, la cual fue enviada a el Diario La Segunda hace dos días.

Sr

Sr. Director y Periodistas del diario La Segunda,

La presente tiene por objeto dar a conocer mi malestar como estudiante con respecto al tratamiento de la información publicada en este y otros medios de comunicación en Chile, y que dicen relación con las manifestaciones de protesta llevadas a cabo por estudiantes, tanto secundarios como universitarios, cuya génesis ha sido constantemente desvirtuada.

Por un lado, se encuentra la deplorable actuación de Carabineros de Chile frente a éstas manifestaciones, los cuales respaldados por leyes represoras del Estado, han ejercido violencia desmedida y sin fundamento a muchos estudiantes que, como permite la Constitución, expresan su descontento a toda la ciudadanía de manera civilizada y pacífica. Carabineros de Chile, haciendo uso de leyes como “Detención por sospecha” (ahora con otro nombre, pero en esencia lo mismo), ha detenido y neutralizado estas acciones ciudadanas e intentado con ello desarticular un movimiento que aboga por cambios que mejoren la calidad de vida y la igualdad de todos los chilenos, esto en el área de la Educación (área que les compete a los estudiantes) y que se expande a problemáticas que envuelven muchas más facetas de la sociedad (alzas en los precios de los alimentos, privatización de los servicios como la salud, isapres, etc.).

En este apogeo de luchas sociales, en donde podemos nombrar algunas como las de los Subcontratistas, Pescadores Artesanales, Trabajadores de la Salud Pública, entre otros, los medios de prensa han tenido una participación muy activa, la cual lamentablemente se ha centrado en reducir la importancia de estos movimientos tachándolos de “pequeños grupos de manifestantes” o, como publicó otro diario, “débiles mentales”. No podemos negar que exista violencia en algunos casos, pero ésta es provocada por un grupo pequeño de personas, comparada al número de participantes de las manifestaciones y que incluso a veces ni siquiera tienen que ver con los compromisos sociales de los involucrados en estos temas.

No está demás decir que la mayor parte de las veces es superior la violencia ejercida en contra de esas personas por la “fuerza pública”, la pobreza, discriminación y humillación que viven a diario muchos compatriotas.

Concluyendo esta carta, hago un llamado a la profesionalidad de los periodistas de este medio, para que se trabaje con la verdad y se cuestionen ellos mismos si realmente es necesario estudiar tantos años en la universidad para terminar dándole mayor importancia a temas como las operaciones de ciertas modelos, las polémicas de la farándula o a la crónica roja, dejando de lado la verdad, el análisis periodístico y, sobre todo, las verdaderas noticias, todo esto por el miedo a la verdad y a la atención que se le da “a lo que vende”.

Atte.,

Diego Fernández Gajardo

20.343.263-1

Tócame y Vota por mi

2008-04-21T08:10:00.000-07:00

Este es un aporte de uno de nuestros lectores, envíado al correo electrónico de la editorial el día 18 de abril. Cualquier opinión vertida en este escrito es responsabilidad del que lo escribió y, si no estás de acuerdo, tienes toda la libertad de enviar tu escrito o postear.

Atte,

El Librepensador

En un tiempo en el cual los partidos políticos no hallan la forma de integrar a los lolos a sus rejas (o no les interesa, o los chiquillos provocan esto), llamo a que ya no existan estos partidos de antaño, a quien le importa la juventudes comunistas, a quien le importa la juventud UDI, las juventudes de todos esos grupillos.
Propongo derrocar los conglomerados, partiendo por derrocar ese sistema el cual todos hablan, el “bi” es la encarnación de los corruptos. Retomando el tema de las juventudes partidistas, propongo que se reemplacen por estas tribus contemporáneas. En vez de la JJCC deberían salir de la ladera para darle paso a las
JJPP con esas chapitas y colorsitos y maquillaje, y en vez de la hoz con el martillo su bandera podría contener: una plancha para el pelo y su juego de cosméticos. La UDI debería dar un paso al lado y poner en frente a las pelolais (que son la misma huea que los pokemones pero mas cuicos y se puede aplicar lo mismo a sus antecesores) además ellas saben de estilos, para que queremos partidos tan no a la moda. Un himno que diga “dámelo todo” dejando atrás ese venceremos, pelolais que prohiban las pastillas las cuales pueden comprar y quitárselas a esas rotecas que nunca evolucionan.
Pero cabe poner atención que estos grupos pueden sobajearse con sus antagonistas, pueden ir al diario de eva si pelearse o llegar a una reconciliación rápidamente. Coinciden en que sexualidad libre, claro que sexo desenfrenado pero con cada vez mayor protección, escuchemos que quieren poncear y que un naty no embaraza.

Exhibición

El Librepensador comprometido con la vida

2008-04-05T19:39:00.000-07:00

Nuevas ideas para darle más vida al blog.

2008-04-03T09:16:00.000-07:00

Hola lectores,
En post de un activo intercambio de artículos y para mejorar la participacion de los usuarios El Librepensador les invita a enviar al correo electrónico sus artículos, columnas, opiniones, cartas al director, etc. acerca de cualquier tema (no necesariamente el de cada edición en papel), estas serán publicadas en el blogspot.
Atte,
Editorial.

P.D.: Una información interesante: Mientras repartimos el boletín en papel le hemos pedido a los lectores que añadan su correo electrónico a una lista, por lo que con ello ampliaremos nuestros contactos y, esperamos, muchos más puedan participar, pero tambien les dejamos la invitación a ustedes de difundir este sitio y esta idea...esperemos que el trabajo sea mutuo!

Disculpas, Resultados e Invitaciones.

2008-03-26T17:59:00.000-07:00

Como decíamos hace algunos días: “Lento pero viene”, somos un medio autogestionado e independiente, por lo que no tenemos precisamente una agenda netamente dedicada al boletín (lo que no significa que dediquemos gran parte de nuestros esfuerzos en mantener El Librepensador), por otro lado, no solo está la publicación virtual, pues también existe la material (en papel) y que será <<>> gratuita este número, gracias a algunos contactos que nos han apoyado. Ofreciéndoles todas nuestras disculpas, queridos lectores, los dejamos con lo que realmente importa…¡los artículos!.

Todos aquellos que quieran opinar acerca de los escritos pueden hacerlo, siempre que sea manteniendo el respeto por la opinión contraria. Recuerden que pueden enviar artículos respecto el tema planteado (u otros temas si lo desean), para que sean publicados en el blogspot.

Saludos a todos los lectores y Librepensador que se pasean por este blog y, recuerden: Leer, Participar y Difundir!.

Atte,

Editorial.

Editorial publicada en el voletín Material (el de papel).

2008-03-26T17:50:00.000-07:00

El poder de la prensa es, sin duda, uno de los más influyentes hoy en día y siempre en las percepciones sociales y del estado. Es por esa misma razón que, teniendo todo el potencial para lograr cambios y esclarecer situaciones, muchas veces la prensa se dedica a hacer todo lo contrario. Ejemplos son muchos: No olvidemos que importantes medios del país privilegiaban reportear acerca del deporte antes que de los crímenes que ocurrían en dictadura o, en la actualidad, son capaces de dejar de lado temas coyunturales, dándole importancia a un “Reality”.

Una de las herramientas más poderosas que utilizan los medios oficiales es la tergiversación de la información; Nos hacen creer que quien roba mercadería en el supermercado es un antisocial y el “cáncer de la sociedad”, mientras que los propios dueños de los medios son los que apoyan a los que realmente crean las diferencias sociales e impulsan a los “antisociales” a cometer delitos, siendo los imputados simplemente la punta de un gran iceberg en donde prácticamente toda la sociedad es culpable. En definitiva los verdaderos delincuentes permanecen en la sombra, pero no una sombra de penumbras, pues sin duda sus escondites pueden hallarse en la oficina del gerente más millonario, en el wallstreet, la moneda, el congreso, la comisaría, la televisión o, incluso, el Vaticano.

La invitación, entonces, es a revisar, cuestionar e informarse de todo lo que vemos, dos y tres veces si es necesario, solo así podrá cobrar real sentido el slogan “el que no está informado, no puede tener opinión”.

El Librepensador.

Delincuencia y Realidad.

2008-03-26T17:47:00.000-07:00

Abro el diccionario busco la palabra delincuencia: cualidad de delincuente, me salto todo lo que sigue, delito: quebrantar la ley y al mismo tiempo puede ser penada por ella. Después de esta explicación no se porqué realizada, sumerjámonos en el tema delincuencial que está en la palestra, cual caso es el de la ministra Yasna Provoste o ya que lo ameritan las circunstancias, la Yashhhhna, ¡no puede hacerse la tía rica con platas de otros!, y no nombro como hurto ya que aplicó fuerza al hacerse la víctima tras la palabra doliente del femicidio (me pregunto: ¿cómo se sentirán las mujeres realmente maltratadas al ver que esa palabra ahora es una forma de cotidianidad?); santificó a quienes la acusan aunque es una vil mentira lo que acabo de decir ya que como dice el dicho popular “ladrón que roba a ladrón no tiene perdón de Dios”, tal vez no es así pero qué más dá.

Ya que ahora se usa demasiado el prefijo “neo” al no querer salir de algo que se comparte, podría deducir que Chile está viviendo una etapa neo-colonial, lo que no entiendo es que cómo es posible que la doña Bachelet hable de los Estados soberanos, dejando pasar a estas calañas de ladrones que lo único que les interesa es el puto Piñera, permitiendo que hagan y deshagan donde se les erice el culo.

Tierras sagradas violentadas por un Estado que promete el progreso, tal vez yo no entienda lo que es progreso, acudo al diccionario se refiere a: avance, adelanto, perfeccionamiento; me pregunto si para perfeccionar hay que destruir, si para perfeccionarse hay que derrochar naturaleza; la máquina versus el hombre, esto me recuerda a MATRIX, tendrá que aplicarse el Neo para que podamos avanzar, pero el neo tendremos que ser un colectivo del pueblo ya que esos sucios cerdos no realizan ningún esfuerzo.

Raúl Roblero.

Los verdaderos delincuentes.

2008-03-26T17:45:00.000-07:00

Si te pego, te duele, si te pego, respondes. Si no tienes comida, tienes hambre, si no tienes comida, la buscas. En este tira y afloja de la economía chilena, que tenemos mucho, pero pocos, que tenemos poco, pero muchos; el tema de la delincuencia se convierte en un arma de doble filo. Por un lado, amanecen los noticieros gritándonos exaltados que en cierta casa adinerada, de cierta comuna de santiago, cuatro adolescentes pobres robaron una tele y una cámara, que no representarían ni el 10% del patrimonio total de esa familia; y por otro lado, nadie nos grita al oído que el patriarca de esa misma familia - seguramente- es un empresario que abarca (monetariamente), lo suficiente como para que las familias de los cuatro “despiadados” delincuentes y otras cien más en iguales condiciones, puedan vivir, al menos, dignamente. En este escenario, cabe preguntarse: ¿quién es el verdadero delincuente? ¿El que roba una vez y es obligado a podrirse en la cárcel? O ¿El que roba toda la vida y jamás paga? Los medios de comunicación masivos nos imponen el tema de la delincuencia “menor” como tema principal de la agenda política, económica y social, y obligan a toda una sociedad a aceptar que los pobres no les pueden robar a los ricos, pero los ricos a los pobres sí. El paradójico mensaje alcanza todas las formas de representación, y si no es a través de la crónica roja, la prensa amarillista o los presuntos medios serios, será a través de los discursos de los políticos, que ven en el miedo, la mejor campaña eleccionaria. Es el miedo el arma más poderosa de nuestros días, es el miedo el que ha ido colapsando las cárceles, exaltando la violencia en las poblaciones y sembrando la locura por la “seguridad” a lo largo y ancho de todo nuestro país.

Sin duda, Chile es un país con altos niveles de delincuencia, pero no se confunda, no hablo de los carterazos, ni siquiera del robo a las casas, hablo de la delincuencia más dura y siniestra, esa que miente en el día a día y se burla de las necesidades del otro, esa que les echa la culpa a los demás. Los ricos y poderosos ladrones, no sólo roban dinero, se han ido apropiando de las vidas, de las alegrías y de la libertad de millones y millones, y no lo veo en las noticias, no me notifican que a cada segundo una madre llora porque no tiene comida para darle a sus hijos, no me gritan que miles de jóvenes no se pueden educar dignamente porque el encargado de supervisar eso está robándose el dinero. Mientras sigan empeñándose en robarnos escandalosamente en silencio el alma, las ganas y el amor, qué me importa que se roben un auto o dos, una casa o dos. Mientras sigan estos golpes, este dolor, seguirán las respuestas, y que así sea.

Isabel Valle.

Gente como nosotros.

2008-03-26T17:43:00.000-07:00

La delincuencia es una parte de nuestra vida, es una forma en que nos decimos a nosotros mismos que el más peligroso de todos nosotros puede tener un rostro como el tuyo o el mío. Tal vez la forma de decirnos que nunca se es tan feliz como se desea. Aún así, la delincuencia es un problema tan antiguo como el hombre, sólo que cuando se inventaron las leyes se le llamó delito. Pero lo que aquí es un delito en otro lugar es una cosa de cada día, como la marihuana: aquí en Chile es ilegal consumirla pero en otros lugares del mundo es perfectamente legal. Por lo que un delincuente con mayor razón es una cara como la tuya o la mía ya que eres denominado por una opinión subjetiva, pero al fin y al cabo una mayoría en acuerdo. O una supuesta mayoría representativa. Sin embargo, puedes llamar delincuencia a lo que tú quieras, siempre dependiendo del lugar en el que estés, por ello es difícil combatir la delincuencia en un punto general, aunque si desaparece una parte de la delincuencia en un punto sin haber hecho nada, en otros lados también desaparecerá. Es lo que se llama la teoría de la ventana rota: si alguien vé un vidrio roto en un edificio, pensará que cualquiera puede llegar y romper los cristales, pero al no haber vidrios rotos, menos personas y casi ninguna intentará quebrarlos. Por eso, cuando la gente ve en las calles cómo muchos delincuentes salen y logran concretar sus actos, más impulsos les dan a los que no lo hacen, a los que no poseen esa cultura, ese respeto, y esa conciencia social y humana de que lo que están haciendo perjudica terriblemente a los demás. Pero todo esto es gracias a la constante decadencia de lo moral, como “Do the Evolution”, el hombre vuelve en sí hacia los instintos más bajos; el espíritu y la moralidad caen para dar excusa a lo personal, se deja lo social por lo individual y los grupos trabajan para una sola persona. Tal vez lo que estemos viendo en televisión, en Internet, los diarios, son sólo una parte de lo que parece el futuro mundo en el que vivimos, y la violenta y salvaje delincuencia que vemos cuando vas al paseo ahumada o caminas en la noche es sólo la parte más cercana de lo malo y despiadado que puede ser alguien con una cara como la tuya o como la mía.

Alejandro Contreras.

Delincuencia, Familia y Sociedad.

2008-03-26T17:41:00.000-07:00

Bueno como todos sabrán siempre se habla de la delincuencia sobre la base de que en el núcleo familiar algo no anda bien, y se cae en generalizar en que esa es una causa de delincuencia, pero yo ofrezco una mirada un poco distinta.

Desde que somos pequeños somos insertados en un sistema altamente competitivo y seleccionador de grupos sociales, un sistema "escolar" en el que cada vez se ingresa con mayor precipitación, separando a los hijos e hijas de sus padres por muchas horas ya desde muy tierna edad, por lo tanto el rol de formación valórica de los colegios es cada vez mayor y el de las familias se ve en desmedro de la institución anteriormente nombrada.

Entonces la pregunta es... ¿están capacitados los docentes para formar personas, más que alumnos?

Podemos empezar a seccionarlos por grupos socio-económicos, ya que los mayores índices de violencia provienen de jóvenes que están o salieron de colegios municipalizados, donde el presupuesto no es mucho y los profesores tampoco son los más adecuados, teniendo en cuenta también el factor "salario" de los profesores, lo que los desanima y no les procura un sentido de pertenencia con el alumnado municipalizado.

Es así como conversando con profesores sobre cómo aprenden los jóvenes o dónde creen ellos que se puede enseñar mejor, es precisamente en colegios particulares, donde la vara es alta y donde ellos incluso forman lazos con los alumnos a los que enseñan, caso muy distinto frente a uno de colegio municipal, donde no se les estima de igual forma, ni se les toma en serio, ni se les aconseja de la misma manera, ni se les acoge como se hace en otros lugares.

Esta brecha marcada entre clases y la falta de atención que se produce al estar en el "colegio" sumada a la poca convivencia con los padres (por trabajo y por el horario escolar completo) son muy pocas las horas donde puede haber algo significativo realmente dentro de la familia, y para dejar huella familiar de valores debe hacerse un mayor esfuerzo que antes, porque los niños cuestionan la autoridad de sus padres con la de sus profesores, creyendo muchas veces que lo que los profesores dicen tiene más peso de lo que se les enseña en la casa, frases como "pero el profesor dijo", son claros ejemplos de ello... desde pequeños estamos obedeciendo más a quienes tenemos más cerca y más frecuentemente... o sea, a un equipo docente.

Ahora miremos la sociedad, sociedad altamente consumista y donde se procura implantar un estilo de vida vividor y despreocupado, cada vez más avanzada en tecnología pero mas retrógrada en lo que es el trato humano. Aquí se nos da un modelo de vida que no es precisamente el más fácil ni benéfico. Nuestras aspiraciones van inducidas hacia donde el mercado nos apunta que deben ir y esto produce una fuerte falta de personalidad firme o estable, produciendo una serie de conflictos emocionales que estresarían a cualquiera; se empieza a dudar de la sociedad y de pronto se sabe que no se tiene idea de quién es uno mismo, la rabia es, por decir lo menos, la más común de las reacciones; de ahí a cómo la expresamos es lo que marca diferencia en el hecho, pero no en la potencialidad... entonces, si no tomas cerveza o no te embriagas o no "pinchas" ni te acuestas con muchas mujeres, eres separado de un grupo bastante alto de jóvenes y, ¿quienes quedan? los ñoños y desadaptados . Muchos piensan eso y como no desean caer en estos dos últimos grupos, van incluso contra sus creencias, adoptando las prácticas de las masas.

Ahora centrémonos sólo un poco en la sociedad Chilena, una sociedad altamente burlesca. Se nos instruye para ofender y devolver las "bromas" que se realizan en este país... yo creo que si a un niño extranjero lo traen a estudiar a Chile a eso de los 6 años, cuando están en primero básico, saldría con graves problemas emocionales al enfrentarse a tanta crudeza por parte de nosotros los chilenos, que decimos lo que creemos disfrazado de bromas y tretas y a veces sólo las decimos para agradar a los demás o "seguir la corriente"
y yo pienso... si uno est.a sometido a tanta influencia negativa...¿cómo uno no va a explotar y guardar resentimientos?
la solución no está en poner mayores horas de clase ni en proponer nuevas reformas educativas, la solución está en humanizarnos, en acercarnos y crear vínculos y espacios, de eso debería preocuparse primariamente el sistema escolar ahora que es cuando más poder de formación poseen; que las familias realmente se hagan cargo de sus hijos, ¡por Dios!. Ustedes los trajeron al mundo, lo menos que pueden hacer es "pescarlos", pero no frívolamente, porque eso se siente, los niños sienten cuando verdaderamente los escuchamos o cuando sólo lo hacemos por complacencia... y depende de cómo lo hagamos es si los estaremos influyendo de buena manera (a escuchar a los demás) o de mala manera (guardando resentimiento y cerrándose a compartir, sin escuchar a los demás). No podemos echarle toda la culpa a las familias, ni toda al colegio, pero creo sí que éste ultimo organismo debería tomar más conciencia del rol que está cumpliendo y que priorice que por sobre todo somos primero personas y luego elementos de producción social.

Javier García
Estudiante de Segundo año de la PUCV

se viene el segundo número!

2008-03-05T10:47:00.000-08:00

Lento pero viene,

El segundo número de "El Librepensador" se está construyendo y saldrá a la luz el día 24 ( lunes ) de marzo. Por lo pronto el tema ya existe,es la Delincuencia, así que envíen todos sus aportes al correo electrónico (editorial.librepensador@gmail.com).
El plazo para que envien sus escritos es el jueves 20 de marzo, esta vez no hay limite de palabras,por lo que liberen la pluma y abran sus mentes.
cualquier duda escribir al mail o via blogspot !

atte

editorial

Primera Edición "El Librepensador"/ Edición Online

2008-02-04T20:53:00.000-08:00

Hola a todos

Por fín el primer número de nuestro boletín ve la luz, así que aquí están los artículos en su versión online para que critiquen, opinen, se manifiesten, o simplemente para que los lean.
Un abrazo, y un especial saludo para quienes aportaron con sus ideas, apoyo y letras para la historica primera edición de
"El librepensador", tema de hoy La Libertad.

Editorial

2008-02-04T20:46:00.000-08:00

Comenzamos saludando con un cálido abrazo a cada lector de este emergente boletín, a cada persona que lucha por la libertad y por defender sus ideas.

Nacemos de una necesidad: la existencia de otros medios de información, debate y comunicación. Haciendo frente al duopolio periodístico imperante en nuestro país, que sólo trata la información como una herramienta para generar dinero y poder, dejando de lado el principio fundamental del periodismo: informar de manera veraz y ayudar a los lectores a generar opinión.

En este boletín participan personas de toda índole, lo que garantiza una visión más amplia sobre un tema o concepto específico. En este número, La Libertad.

Cualquiera que desee expresar su opinión respecto de alguno de los artículos (con respeto y comprensión) puede hacerlo escribiendo artículos al e-mail o blogspot del boletín.

La selección de textos para este número se hizo invitando a participar a gente de distintos círculos sociales (músicos, literatos, deportistas, etc). Cabe destacar que también se intentó crear vínculos con algunos representantes del catolicismo chileno, los cuales lamentablemente no mostraron interés por el tema (aun así las puertas están abiertas).

Finalmente, deseamos que disfruten cada uno de los artículos y que abran su mente para comprender así que la libertad a veces no es solo una, tampoco es un simple concepto, sino que es mas bien el camino que encuentra cada quien para vivir.

Atte.

El Librepensador.

Diego Fernández y Francisca Rosso

Libertad Sincera

2008-02-04T20:40:00.000-08:00

“La libertad no es sólo poder ser el árbitro de nuestras acciones, sino también de nuestras emociones y razonamientos.”

¿La flor es libre? Probablemente no; está pronosticada, no puede elegirse. Lo mismo el animal, no importa si la oveja vive en América o en la India, siempre va a actuar siguiendo un mero y único patrón estándar. Con el hombre ocurre diferente, está solo; tiene libertad.

Puede rebelarse. Actúa por voluntad, no únicamente por instinto. Estar solo significa, en este contexto, poder abstraerse (escucharse). La ventaja de la abstracción, es la posibilidad de conocer el pensamiento que moviliza hacia el accionar. Y elegirlo. No estamos siendo libres cuando nuestro pensamiento nos daña; no elegiríamos algo que nos hace sentir mal.

La libertad no es sólo poder ser el árbitro de nuestras acciones, sino también de nuestras emociones y razonamientos. La preocupación y culpa demuestran que no estamos eligiéndonos, que no estamos abstrayéndonos de verdad, que no sabemos estar solos, que no sabemos estar libres.

La mayoría de nosotros vive en profundas dictaduras que deben terminarse. Actuemos, pensemos, sintamos a voluntad. No hay otra alternativa. Como humanidad ya hemos sufrido mucho, llegó la hora de elegirnos, llegó la hora de cambiarnos, llegó el momento de ser, al fin, sinceramente libres.

Valentina Arregui

Ser Libres...

2008-02-04T20:39:00.000-08:00

“(…) La libertad es fruto de la necesidad y de la capacidad de la Humanidad para dar respuesta coherente a las necesidades que van surgiendo (…)”

Dentro de un marco político la libertad es un concepto que ha sido trabajado desde diversas miradas. La común llama que venden las superpotencias, corresponde a un concepto simple, donde cada cual puede optar por lo que quiere hacer sin importar nada. Tal capacidad que pudiera tener el ser humano, lo condena irremediablemente a ser un individuo que se preocupe sólo por sus necesidades personales y no por las del conjunto de la sociedad. Clara evidencia de ello, es la política de los “sindicatos libres” que permite que cualquier trabajador pueda no entrar a su sindicato, lamentablemente dicha política ha generado una disminución sustentable en el poder de los sindicatos

Por otra parte, analizando los procesos sociales se puede tomar conciencia de que la libertad es fruto de la necesidad y de la capacidad de la Humanidad para dar respuesta coherente a las necesidades que van surgiendo con el paso del tiempo. Es decir, que del análisis de nuestra sociedad relucen los impedimentos que posee el modelo y además surgen las respuestas que pueden dar fin a tales escollos.

Aludiendo al ejemplo del párrafo anterior, el trabajador que conozca verdaderamente sus necesidades encontrará en el sindicato o en otro instrumento el lugar para poder responder a sus problemas y por lo tanto, estará buscando su libertad.

Nicolás López

Parkour

2008-02-04T20:31:00.000-08:00

“(…) Van más allá, donde otros no pueden, o no quieren ir, no necesitan alas para poder volar y tocar el cielo, crean su propio camino (…)”

En un mundo donde la gente solo se preocupa de sí misma, del trabajo, y sólo logra estresarse y conseguir problemas, algunos jóvenes quieren romper con la rutina, la monotonía de esta vida estrés, los prejuicios de la sociedad, y sentirse libres; Los denominados Traceurs persiguen con ansia todos estos elementos, realizando hábiles movimientos en distintas ciudades de nuestro

país (Yo creo que más de algunos de ustedes los han visto), en esta región los territorios más apetecidos para realizar este maravilloso arte por estos jóvenes son Villa Alemana, Quilpué, Viña del Mar, y Valparaíso.

Este movimiento comenzó en Europa hace casi tres décadas, pero acá en Chile sólo se conoce hace algún par de años; Este estilo de vida se basa en la fluidez, rapidez y armonía de sus movimientos que realizan por distintos obstáculos que se les crucen por delante de ellos tales como barandas, autos, muros, edificios, etc. Uno de sus principales objetivos es lograr la libertad de expresión y dejar en claro que este “Arte del desplazamiento” no lo realizamos (me incluyo porque yo también hago Parkour) por delincuencia ni por vandalismo, también decir que no hay distinciones de edades, sexo ni credos, sólo hay que tener las ganas de pasarlo bien y un par de zapatillas.

En la quinta región hay diversos grupos, pero son muy unidos entre sí, entre los que más destacan son: Gorillatack, Animales Urbanos, Valparkour, 3Run Chile, siendo este último (aunque no realice mucho Parkour, sino más piruetas) el que realiza sus entrenamientos en el Muelle Vergara, los dos primeros los realizan en el interior (Quilpué, Villa alemana y Peñablanca).

En conclusión, estos jóvenes van más allá, donde otros no pueden, o no quieren ir; no necesitan alas para poder volar y tocar el cielo, crean su propio camino, se ayudan mutuamente lejos de las drogas y alcohol, salen a las calles y las utilizan como si fueran sus patios de juegos.

Sin ya nada más que decir, me despido esperando que este documento sea tomado en serio porque el Parkour no es un juego; Y como alguien dijo por ahí “Caminante no hay camino se hace camino al andar”, así somos los Traceurs : creamos nuestro propio camino.

Nacho Parkour (animales urbanos)

Literatura y Libertad

2008-02-04T20:29:00.000-08:00

“(…) es la creación misma la que le exige al autor su propia existencia, negándole toda sensación real de voluntad libre.”

Cualquiera que se siente a pensar sobre la libertad y la literatura caerá, tarde o temprano, en lo paradójico – o más bien trágico – que resulta. Se podría suponer que el escritor en general es un ser sin ataduras, que si no se desenvuelve libre en la realidad, faltando al significado más típico que se le atribuye al tan abusado termino, sí lo hará en su mente, volando a tan logrados parajes imaginarios – tan irreales que resulten inefables – como se lo permita su soñadora naturaleza. Sin embargo, y es aquí donde el problema se vuelve paradójico y trágico, todo aquel que haya llevado sus mundos – sacándolos de su inefabilidad – al papel se dará cuenta, si es que no lo ha vivido ya, que no es el escritor en su libertad típica el que lleva a cabo la materialización de su creación, sino que es la creación misma la que le exige al autor su propia existencia, negándole toda sensación real de voluntad libre. Las palabras se sentirán correctas no a gusto del escritor sino que a gusto de la historia misma, de los personajes y los ambientes. A fin de cuentas, la “libertad” en la literatura es un fenómeno efímero, que termina a la vez que terminamos la creación, para dar paso a la dictadura de la obra que nos demandará, sin cansancio, que la llevemos a cabo de la forma más idónea posible.

Francisco Ovando

Vuela Armonica

2008-02-04T20:21:00.000-08:00

“Porque como tú hacen falta, de esa sincera, que no es comercial.”

Vuela armónica, entre acordes y más acordes. Con esa libertad que sóo tú posees y sólo tú das. Vuela sin ataduras y llega adónde tu más sabes llegar. Mata, pero que no signifique un crimen moral. Da vida como a mi me sueles dar. Exalta, saca sonrisas, deslízate fugaz. Sonriente y orgullosa de lo hermosa que para alguien puedes aparentar.

Porque eres música, libre de todo censurar. Porque eres alma de esa que tanto ahora hace falta al andar. Porque como tú hacen falta, de esa sincera, que no es comercial. Porque no eres falacia, eres la verdad más sincera que tu dueño fue capaz de plasmar.

Eres fa, mi y sol. Eres re, do y la. Porque estás sostenida y porque no estás disminuida. Porque te silencias sin la necesidad de callar. Porque cantas humilde y sencilla. Porque sólo buscas un buen entendedor que te ame completa, callada y serena. Porque osas, porque dices, porque revelas, porque declaras, porque aclaras y reclamas.

Por todo eso, música, eres digna de toda tu libertad.

Daniella Rodríguez

Mariposas Amarillas

2008-01-27T10:55:00.000-08:00

"Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo"

el librepensador , en la espera de su primer número

prologo. . .

2008-01-25T09:48:00.000-08:00

Nacemos de la necesidad de contraponer conceptos en una sociedad donde todo tiende a ser homogéneo, y la libertad de expresión se ve coartada por un duopolio comunicacional escrito.
nuestro planteamiento es abrir puertas para la libre expresión, exponiendo en cada edición (del boletín físico y virtual) un tema que sea analizado a traves de distintos sectores idealógicos, sociales,religiosos, etc. En donde prime el respeto y la comprensión, por sobre todo el sentido de la LIBERTAD!.

Editorial